星期五之恋和跳乐、调子会|云南民俗民风|中国云南旅游网

　云南回族的聚居区分布在全省各地，其中昆明、玉溪、红河、文山、曲靖、昭通、大理等地较为集中，人口也较多。回族的婚姻习俗因居住地域不同而有一些差异，但大体上是相同的。
　　回族青年男女的婚姻，是从说亲开始的。子女长大成人后，父母就开始考虑他们是亲事。当小伙子看中某家的姑娘，或姑娘看中某一个小伙子想招赘上门时，父母就会带上两盒红糖、一斤香茶、一斤点心去请媒人说亲。所谓媒人一般为自己家的亲戚。媒人一般在星期五到女方家去说亲，因为这一天在回族习惯里是吉祥的日子。媒人到了女方家，与姑娘的父母及家人致意问好，并说明来意。有媒人上门，说明自家的女儿被人看中，父母也感到光彩，因此对媒人热情相待。经过媒人的提亲交谈后，女方父母不论同不同意，都不会在第一次提亲时就表明态度，而是约媒人在下一个星期五来听回话。这期间，男女双方的父母都会向子女说明情况，询问他们喜不喜欢这门亲事，让他们自己去考虑。同时，父母也通过各种方式和渠道，去了解对方家庭的情况和本人的品行等，以作为是否同意这门亲事的依据。如果男女双方没有见过面，媒人会利用请客访友、节日聚会等机会，让双方见个面或悄悄地指给他们瞧，好让男女双方互相有个印象。如果男女双方居住地甚远，双方和媒人也会想方设法让他们见个面。经过了解，男女双方表示同意，父母也就同意了。虽然婚姻由父母帮助做主，但子女的态度如何，父母亲是会认真对待的，有时候子女的态度会起到关键性的作用。如果子女不同意，父母就会劝说或委托其他亲人劝说，尽可能地做到让子女自己情愿，不能强迫和包办。当子女和家庭都同意后，父母就会在下星期五媒人来讨回话时把意见告诉媒人，同时热情招待媒人，表示感谢。如果子女和家庭不同意，父母也会很委婉地告诉来讨回话的媒人，尽可能礼貌地回绝。如果一个星期内女方家还没有作出决定，男方家和媒人也会耐心等待，于下一个星期五再来听回话。如果是女方家招赘上门女婿，其程序也大体如上所述。
    男方家得到女方家同意婚事的回话后，就要约定日子举行订婚仪式。订婚这天，男方备办一腿羊肉、一刀牛肉、一对鱼、两套衣服或衣料、一甑米糕及用红纸写的两张经名柬订婚书，请人抬着，在阿訇的带领下送到女方家里。女方回送的礼物是白帽一顶、鞋一双，手巾一对。这些东西一般是由姑娘亲手缝制的，含有对未婚夫从头到脚都关心之意。同时还有希望未婚夫做一个崇敬真主、勤劳、正直、善良的好人之意。
    订婚要喝喜茶，仪式在女方家举行。届时，媒人在阿訇的陪同下，把男方的礼物送到女方家里，由女方准备糖茶和果品招待。仪式开始，阿訇先念一段《古兰经》表示祝福，然后展开两份经名柬，问明男方的经名之后，由阿訇填上。接着，阿訇和媒人都在柬上签名画押，作为订婚的凭证。签好字的经名柬由阿訇交一份给女方父母收存，另一份则托媒人带回交给男方父母收存，仪式便告结束。
    订婚这天，男女双方家都把亲戚朋友请来，给予热情的招待，以示对订婚仪式的庆祝。
    云南的蒙古族聚居在玉溪地区通海县境内，来源于北方蒙古族。蒙古族的婚姻实行一夫一妻制，在传统习惯上父母包办的比较多。中华人民共和国成立前，父母往往在子女只有七八岁，最大不超过十岁时，就为其托媒寻偶，包办定亲。等到子女长到十八九岁，就会为他们成婚。这种婚俗与内蒙古自治区的蒙古族是相同的。决定子女婚姻大事时，父亲的意见是很重要的，有时甚至以父亲的意见为主，子女要服从父亲的意志。按传统习俗，本家不能通婚，外家才能通婚。如果子女的婚姻双方父母都同意，就要去看八字和皇历，“命”合就订婚，“命”不合就不成婚。届时，用红纸写两张和婚单，男女双方各持一张作为订婚的凭证。订婚时，男方家通过媒人送给女方家烟、酒、糖、茶等物和彩礼钱，男女双方都要邀请本家的亲戚朋友来吃糖喝酒，或摆酒席招待。按照传统习惯，订婚后女方是不能退婚的，但南方如果不满意，则可以另外选择。这种情况在中华人民共和国成立前比较突出，反映了妇女地位的低下。中华人民共和国成立后，蒙古族的婚姻状况发生了较大的变化，父母包办婚姻逐步减少，现在，男女自由恋爱，与心爱的人结成伴侣，已经蔚然成风。
    蒙古族青年男女婚前互相交往的主要方式是跳乐。跳乐是彝族的一种集体舞蹈，蒙古族接受了这种舞蹈形式，并把它作为男女青年互相交往和娱乐的一种方式。举行跳乐活动，一般是本村的青年男子邀请另一村的青年女子，或本村的青年女子邀请另一村的青年男子来进行。地点一般选在较为偏僻或离村庄较远的地方。互相邀约的信号是：本村或外村领头的姑娘将自己穿的小褂交给对方村里领头的小伙子，待跳乐时，小伙子再把小褂交还姑娘。跳乐时，男女青年围成圆圈，由持四弦琴的男青年引导，踏足击掌，边唱边舞，并随着乐曲的变换而不断地变化对形。整个场面极为热烈与和谐。
    跳乐活动有唱词、说嘴、吃糖、抽烟、唱曲等过程，每个过程都极富特色和韵味。青年男女通过跳乐，彼此的距离拉近了，双方感情融洽了，就会互赠礼物。通常情况下，女方送给男方围腰或长衫，男方则送给女方银镯之类的饰品。
    云南的汉族人口较多，主要居住在昆明、玉溪、曲靖、昭通、保山等地，此外全省绝大部分地区均有分布。在云南的很多地区，汉族和其他民族共同杂居，他们和睦相处，相待友善，共同发展，并在经济、文化、宗教、习俗、婚姻等方面有着相当密切的联系。云南汉族除保留了中原内地汉族的婚恋传统外，还或多或少地吸收了当地其他民族的一些婚恋习俗，从而具有鲜明的地方特色。
    汉族的姑娘和小伙子长到十八九岁，便开始物色对象。他们利用生产劳动、赶街赴会、喜庆节日、买卖、经商等机会互相认识，选择配偶。当物色到意中人后，便逐渐增加接触次数，以增进了解，加深感情。当双方情深意笃后，便会告诉双方家长。男方家就请媒人去女方家说亲。如果女方家同意这门亲事，双方就拟订日子举行订婚仪式。订婚时，男方要送给女方家一笔彩礼钱，同时要送布料、衣服、首饰等礼物。有的还要举行配“八字”仪式，并宴请宾客。订婚后，男女两家便保持来往，并以亲戚相待。也有的是男女青年互相看中后，回家悄悄告诉父母，父母再请媒人到对方家提亲，等对方家里同意后，男女青年再见面和约会，逐步加深感情。也有这样的情况：男方父母看上了哪家的姑娘，想娶来做儿媳妇，便请媒人去提亲，等姑娘家同意了，再让小伙子和姑娘见面、建立感情；或者姑娘的父母看上了哪家的小伙子，觉得跟自家的姑娘很般配，便放出口风让男方家来提亲。不管是哪种情况，现在云南汉族青年男女的婚姻大多数是自由的，“父母之命，媒妁之言”只是少数。
    云南汉族聚居的地方歌会、调子会也比较多，如昆明圆通山调子会、西山调子会、宜良阳宗海歌会、昭通打鼓草歌会等。汉族青年男女可以充分利用这些歌会和调子会对唱情歌、物色对象和谈情说爱。
    滇池水哟清幽幽，/哥采海菜不回头；/妹躺池边把哥等，/青山常在妹常留。
    滇池水哟清幽幽，/哥像鱼儿水中游；/妹是织网打渔人，/千年万载把哥求。
    这是一首歌唱昆明西山谁美人传说的优美歌谣，也是深受青年男女喜爱的一首情歌。在各类歌会、调子会举行期间，这类优美动听的情歌比比皆是，青年男女尽情地对歌，歌声此起彼伏，尽情地抒发爱恋之情，憧憬着爱情的幸福与甜蜜。随着云南旅游事业的发展，这类歌会和调子会已成了云南旅游的一大景观，深受人们喜爱。
    云南的汉族从古至今都有和其他民族通婚的历史，汉族和其他民族共同组成家庭的很多。在汉族和其他民族杂居的地区，如果汉族和其他民族的姑娘、小伙子谈恋爱，一般都以其他民族的方式进行，如汉族的小伙往往会弹月琴、唱调子、跳民族舞，汉族的姑娘往往也会对唱情歌、弹口弦、跳民族舞。如果双方情投意合，就可以举行订婚仪式。订婚的时候，如仪式在汉族一方的家庭举行，则按汉族的规矩和礼仪进行；如在其他民族一方的家庭举行，则按其他民族的规矩和礼仪来举行；有时候经男女双方家庭协商，也可以兼而有之，按双方的有关习俗和礼仪举行。汉族与其他民族通婚的过程充满了情趣，这是云南各民族在婚恋方面充分展示其特色的浓重一笔！
    云南的满族散居在各地，没有形成集中的定居点。从零星的调查情况看，云南的满族一般与本族、汉族通婚，也有和其他民族通婚的，但为数并不多。他们的婚恋形态与汉族很接近，但又有自己的特色，特别在订婚和结婚的仪式上，满族有一套完整的、约定俗成的规矩和礼仪。另外，其服饰也鲜艳夺目，别具一格。