哈尼族的祖宗谱|云南民俗民风|中国云南旅游网

　西双版纳哈尼族的家庭，是父权制家庭，新中国建立之时，哈尼族社会中还存在着以父系血缘为纽带的家族组织。每个家庭内部不仅有家族长，并且还口头传承着一种叫做“子”的祖宗谱系，大家都以这作“子”为依据，辨别家族血缘关系的远近。
　　哈尼语称为“子”的祖宗谱，通常在男人中传承。每个家庭的长者，应在生前将自己从祖辈中接受过来的祖宗谱，以口授形式传给儿孙，让儿孙背熟。在哈尼族男人的意识中，能熟背祖宗谱的男人，是有知识的男人，而一个村寨的毕摩（祭师），则必须掌握村内各户人家的祖宗谱，否则就不是个合格的毕摩。因此，各户的男子一般都能熟练地背诵自己的祖宗谱系，从哈尼族的始祖（共祖）一直背诵到自己这一代。所有祖宗谱，都始于“送迷窝”，父连子、子连孙，一代接一代往下传，一般都有50多代。者威支与者坐（吉坐）支传诵的祖宗谱有27代相同，从第28代分为者威、者坐两支。民间传诵的祖宗谱中，代数最多的有55代，系勐海县格朗和乡仁说家传诵的祖宗谱。
　　仁说家的祖宗谱，不知何故，在第23代播嫫波之后便开始分宗，看不出是者威支还是者坐支。
　　父子连名，是哈尼族的千年古俗，这种古俗从“送迷窝”起便延续至今。但祖宗谱中仍不时出现上下两代并不相连的情况，如仁说家祖宗谱的26代是音当、27代是当且、28代是毛给，27代与28代的祖宗名并不相连，诸如此类的情况不止一二。出现这种情况的原因，主要是其中有一代父系祖宗是非正常死亡者（枪打死、刀杀死、水淹死、雷击死、虎豹咬死等），其名不能载入祖宗谱内，因而便出现了上下两代名不相连的情况。再一种情况是因其代断子，无名可继祖宗谱时，按哈尼族古规，举行祭祖仪式，以舅父“阿威”的名义，用“威”命名续谱，也会出现父子名不相连的情况。误传也是造成谱系不准的一种因素，因哈尼族谱系仅凭口授，无文字记载，传诵过程中难免有记忆上的失误。
　　民间传诵的祖宗谱较为复杂，除始于“送迷窝”的谱系以外，还有一种有人称为“史前谱”的谱系，共12代，其名有天、有地，但没有人名。　　始于“送迷窝”的祖宗谱，是以个体家庭传诵，有多少个体家庭便有多少祖宗谱。父子连名，已有50多代的历史，但民间仍然沿用，婴儿出生后，要在3天以内举行命名仪式。欲命名时，父母带婴儿拜见舅父，在舅父家举行小宴，请舅父命名，或请舅父到家中小宴后为甥命名。凡舅父在世者，名字均应由舅父决定。人们通过口传的祖宗谱，辨别血缘远、近与亲疏。血缘近者，互相来往密切，生产、生活都互帮互助。