奇风异俗(摩梭人)“阿夏”婚姻|云南民俗民风|中国云南旅游网

1·“走婚”

　　在日常生活中，摩梭姑娘与姑娘交朋友，小伙子和小伙子交朋友，小伙子同姑娘交朋友，都统称为结交“阿注”这种“阿注”关系，是纯洁的朋友关系，没有婚姻的含意。“阿夏”则是在“阿注”关系的基础上发展到一定程度后产生的质的变化，它是以爱情为基础的情人关系。

　　摩梭青年在长期的生产和各种社交活动中，通过接触，相互了解，慢慢产生了爱情，再经过一段时间的考验，互相赠送“信物”男方根据自己的经济条件，向女方赠送金银首饰、玉镯、珠子、丝线等；女方回赠送的“信物”，一般是男子喜爱的随身之物，并对男方盛情款待。有了这样的基础，男方的长辈便带上“琵琶肉”、茶、糖、酒等礼物去拜访女方家长，说明两家孩子的关系，征得女方长辈的同意， “阿夏”关系就算正式确定。也有不经过以上手续，男女双方自定“阿夏”关系的。以后，男女双方仍各住在自己家中，男“阿夏”白天在家里劳动，晚上便到女家和女“阿夏”同住。女方家里的人把男“阿夏”看成是自己家中的成员。农忙季节，男“阿夏”要主动到女家帮助干活。

　　摩梭人的“阿夏”婚姻没有法律的保障，维持它的基础是感情和传统的道德观念。一旦感情破裂，不须办任何手续便可分道扬镳。

　　“阿夏”婚姻，正式写入《宁蒗彝族自治县概况》，作为摩梭人“走婚”形式的正式称呼。

2· 婚姻与母系家庭

　　云南省宁蒗县永宁区一带的摩梭人，解放前尚保存着比较完整的、具有初期对偶婚特点的“阿注”（摩梭语意为情友或伴侣）婚姻和母系家庭。阿注婚姻在特点是：建立婚姻关系的男女双方，平时各居母家，属于两个不同的氏族（“斯日”）；只是偶居时，男子夜间到女家宿访，次晨返回自己母亲家里。这种婚姻关系结交容易。它不是以“感情”为基础，而是以方便和需要为基础。这种“使文明人感到奇怪的事情，按照母权制和群婚制却是一种通例”（恩格斯语）。他们这种普遍盛行女不嫁，男不娶的结果，和远古时期“民知其母，不知其父”的现象一样，所生子女只能属于女方，因而血统按母系计算，财产也按母系继承。这种由母系血缘纽带组成的家庭，则称之为母系家庭。每个家庭都由一个年老或能干的妇女当任家长，纳西语称作“达布”家长是母系家庭的生产和生活的组织者和管理者，负责管理全家的大小事务。无论在家庭中或社会上，女家长都受到普遍尊敬并享有崇高的地位。

　　剖板永宁纳西族的婚姻和母系家庭的特点，可以再现人类历史上原始时代到处通行的妇女统治的“母权制”的生动图景。据有关方面调查，象永宁纳西族保留得如此完整、典型的一些母权时代的遗风，无论在国内或当今世界各地都是不可多得的珍贵材料，因此它将为我国原始社会史从母系到父系发展两个阶段的研究，提供极其有价值的“社会活化石”的对比参考资料。